答案似乎在马可福音 15:7 中。与耶稣同钉十字架的两个人，就是和巴拉巴一起被囚的人。耶稣清洗圣殿时，他们三人起义。巴拉巴被释放，另外两个与耶稣一起被钉死在十字架上。
问候。从耶稣在耶路撒冷郊外的各各他被钉十字架可以看出最有趣的事情之一，就是和他一起被钉在十字架上的两个罪犯的态度，一个在他的右边，另一个在他的左边。其中一个人的态度是拒绝和蔑视耶稣这个人。事实上，福音书记载了他在被钉十字架后如何嘲弄耶稣。作者路加（路加福音 23：39 TLB）这样记载：一个吊在他身旁的罪犯嗤笑道：“原来你就是弥赛亚，是吗？通过拯救你自己来证明这一点——还有我们，当你在这的时候！”资源：圣经门户段落：路加福音 23 – 活圣经相反，另一个作恶者的态度是谦逊、简单，承认他的行为将他引向罗马十字架，但同时承认耶稣是无辜的，没有过错，他没有配得上十字架。他认识到耶稣在那里是出于某种强有力的原因，这是他可以控制的，因此，他凭信心相信，并请求耶稣怜悯以在他的弥赛亚王国中获得救恩。作家路加（路加福音 23：40-43 TLB）这样记录：但另一名罪犯提出抗议。 “你死的时候连神都不怕吗？我们应该为我们的恶行而死，但这个人没有做错一件事。”然后他说：“耶稣，当你进入你的王国时记得我。”耶稣回答说：“今天你将在天堂与我同在。这是一个庄严的承诺。”资源：圣经门户段落：路加福音 23 – 活圣经这两种态度今天保持不变。从那时起，一切都没有改变。大多数人拒绝耶稣，不明白他死在十字架上的救赎目的；他们不明白他必须上十字架来拯救在罪孽重压下无能为力的罪人。他们不断地要求证据，而不是通过信仰接受他的主权行为。另一方面，唯一可能的态度是简单而谦卑地接受拿撒勒人耶稣上十字架受死，以拯救罪人脱离他们自己的罪孽，免于沉重于我们每个人的永死的谴责。无论宇宙之王如何看待当时，卑微、赤裸、受鞭打、软弱、被钉十字架和垂死，都可以确信他没有白白死去，他从死里复活。然而，其他人将继续质疑上帝主权的深不可测的计划，要求公开展示超自然现象（例如魔法行为），并要求一千个解释和问题才能相信。这种相信的方式不需要信仰。神要求信心。这种对待上帝的方式是最大的悖逆的表现，它不真诚，不谦卑。上帝是至高无上的，他是超自然的，没有什么是他不可能或困难的。但是上帝不是一个人偶，他允许自己被操纵来获得我们的接受。事实是，正如这两个罪犯走上十字架，有罪，我们已经触犯了上帝的圣洁公义，这使我们犯了永恒的诅咒。两种态度：拒绝或接受。没有回旋的余地。我们将再次面对面地看到耶稣，这一次不是来自十字架，而是来自他荣耀的宝座，接受与我们在这个世界上的行为相对应的审判。如果我们采取第二个恶人的态度，我们将获得白白的救恩，纯洁丰富的恩典。相反，就等于必须在上帝的公义面前为自己辩护。谁将是能够实现它的人，肯定从未犯罪的人。
首先，两人都不是小偷，小偷的词是lestai，罗马人用来表示革命者。所以这两个人都是革命者，因为盗贼没有被钉在十字架上。其次，犹太人的教义禁止人祭，而异教徒的教义则不然。第三，既然犹太人的信仰是一种自由意志和个人责任，那么没有充分的理由说明另一个人甚至神灵的死亡会减轻其他人的罪恶感并带来救赎——如果存在的话。如果对保禄教义的简单信仰使一个人进入天堂并免除一个人行善的责任，那么就没有道德准则，只有宗教准则。因此，富人能够买到同样的救赎。因此，在保禄主义的教义下，犯罪行为、残忍行为、缺乏慈善行为都变得不必要了。称这些人为小偷并奖励垂死的信条至少是一个基本的危险神话。